مجلة أقلام عربية الأدبية aqlam.de معاً نرتقي بفكرنا

                الضّادُ قَصْرِي وَ سيْفُ الشّعْر بوّابِي وَ جوْهَرُ القوْلِ منقوشٌ بأعْتابِي بُحورُ شعرِي عَلى وَجهِ السّماءِ بَدَتْ فليْس يَحْجبُ سحْرَ الحَرْفِ جِلْبابِي إذا تَرَنّمْتُ تنْسَابُ الشُّجُونُ جوىً فالشّدْوُ حرْفَتيَ الأولى و محْرابي أنا اليَمَانيةُ السّمْراءُ طِينتُها منَ الأصالةِ و الأقْحَاحُ أنسَابِي صوفيةُ الدّمعِ أدري أنّ لِي وطنا ممزّقا بيْن أبْناءٍ و أغْرابِ   تَعثّرتْ منْ جبالِ الهمّ خطْوته لكنّهُ شامخٌ كالأسْدِ في الغابِ و موْطنِي ضاحِكٌ في وجْهِ غرْبتِهِ مثْلِي ، و عنْدِي إذا أسْهَبْتُ أسْبابِي فالصّبْرُ أشْربه منْ كأْسِ محْنتِهِ وَ لَسْتُ أشْكُو عَذابا هَدَّ أعْصَابِي آثَرْتُ أَنْ أُبْتَلَى منْ أجْل …

وطني أحبـكَ إننـي اعلـنتهـَا. للكـونِ أنـكَ عشـقيَ الاسطُـوري وطنـي رفعتُـكَ رايـة خفـاقة. تعلو , فـيرقَى فـي الأنـامِ حضوري انـَا أنـتَ والحٻ. الـذي مـَا بـيننَا يـروي انتماءَ هويتي وشعـوري إني زرعتك َ في. صميـم تفاؤلــي. حتى تغـذت مــن هـواكَ جـذوري ولقـد حملتـك َ فـي دروبـي شمعة لتنيرَ فـي تيهِ المدى ديجوري يـا أروعَ الكلـماتِ في موسـوعتي. تزهو بمجدك َ أحرفي وسطـوري فلأنـت َ للعليـاءِ أول صَاعــدٍ. ولأنـتَ فـي شرعِ الهـوى دستوري ولأنـت فـي هـذا الوجـود سحابة تسقي. ريـاضَ عزيمَتـي بنميــر ستظـلُ يا وطـني الحـبيب بخـافقـي نبضاً , و تكتب فـي هـواكَ بحـوري #سمر_الرميمة

الخدع الشعبية عند المجاذيب في الأرياف اليمنية عرف الريف اليمني خلال القرنين الماضيين حضورًا لافتًا لفئة من الأشخاص الذين كانوا يُعرفون باسم المجاذيب، وهم أفراد يجوبون القرى ويمارسون طقوسًا وأفعالًا غريبة توحي للناس بامتلاكهم قدرات خارقة أو حماية روحية خاصة. كان هؤلاء يعتمدون على خدع بدنية وحِيَل بصرية اكتسبوها بالتدريب، ويقدمونها في سياق ديني شعبي مرتبط بتقاليد الطرق الصوفية، خاصة المنسوبة إلى الشيخ أحمد بن علوان الذي يحظى بمكانة بارزة في المخيال اليمني الشعبي. لم تكن تلك العروض مجرد ترفيه، بل كانت جزءًا من اقتصاد رمزي يوفر للمجذوب مكانة وصدقة وغلالًا وغذاءً لدى أهل القرى. ومع محدودية التعليم آنذاك وانتشار …

مُلهِمة” واثقةُ الخطى واضحةٌ حدودها ماكان لأحدٍ تجاوزها ولا يتأتّى له أن يتخطّى تاجها تعاليم الشريعة الغراء تقف على أرض صلبة بلاطها الثبات على مبادىء وقيم الشرفاء شموخها يتنفس أَنَفةَ الكبرياء لِغَير خالقها لا تخضع منعدمةٌ في قاموسها مفرداتُ الذلّ والانحناء ومرادفاتها مِن معانٍ وأسماء صمودها إيمانٌ وثقةٌ (بِمَن بِغَيرِ عَمَدٍ رَفعَ السماء) تشعلُ فتيل الأمل من رماد الانطفاء تغزل من الإحباط واليأس أثواب العزيمة والبأس تُحيل آلامها آمالا طموحها يناطح عنان السماء انكفاؤها على ذاتها اكتفاء شفافة روحها تشع نورا ونقاء سِمَتها التواضع تمقت الكبر والخُيَلاء ومقتها للباطل والظلم أكبر ضدهما تخوض حروبًا شعواء إن تحدثت أبهرت وألهمتْ إن …

تُعد قصيدة “هناكَ أحذيةٌ باليةٌ” عملًا أدبيًا غنيًا بالدلالات العميقة والمعاني الإنسانية التي تتجاوز سطح الكلمات. من خلال استخدام الشاعر للصور الحسية والتفاصيل الصغيرة، يُظهر لنا كيف أن الأشياء التي نعتبرها عادية أو تافهة تحمل في طياتها أثرًا عميقًا على حياتنا وتجاربنا. تفتتح القصيدة بصورة مباشرة عن “الأحذية البالية”، حيث تُشير هذه الصورة إلى الماضي وذكرياته. الأحذية ليست مجرد أدوات تُستخدم للانتقال، بل هي رموز للأماكن التي زُرناها، ولتجاربنا التي عشناها. هنا، يُبرز الشاعر فكرة أن هذه الأشياء تحمل قصصًا تعكس تجارب إنسانية متنوعة، مما يدفعنا للتفكير في كيفية تشكيل هذه التجارب لهوياتنا. يتابع الشاعر بإدخال “البناطيل والقمصان الممزقة”، مما …