سُبحانَ مَنْ أسْرى بخيرِ عبادِهِ  ** ليلا إلى أقصى السَّلام مكرِّما  قد جاءَ أحمدُ هادياً ومعلِّما  ** بالحكمةِ المُثْلى ليوقِظَ نُوَّما يدعو إلى ربٍّ عظيمٍ قادر ** ربِّ الخليقةِ كلَّها ربَّ السَّما كان السِّراجَ ينيرُ ظُلْمةَ دربِهمْ ** لكنَّ قومه أدمنوا ضُرَّ العمى كمْ ضايقوه وعذَّبوا أتباعه ** كي يطفئوا بالقهرِ نوراً قدْ سما أغروه بالمال الكثيرِ ، بنسوةٍ …

  شفّني وجدي وأضناني فهل  يحمل العشّاق مالايحتمل ْ ملّني الصبر ومن ذاك الذي  يمسح الدمع إذا مالصبر مل ْ فاقت الأشواق أشواقي وما رقّ لي سهد ٌ ولا نوم ٌ وصل ْ غادر المحبوب عنّي بينما لم يكن جرحي تلاشى واندمل ْ كثر الدمع بأجفاني فما خشي الغيث من اعتاد البلل ْ شفّني السهد وأضناني أما كان للسهد إذا …

إمّا كفَفْت العينَ قلبيَ مُبصِرُ فإلامَ في أرضٍ لنا تتجبّرُ فاخْسأْ فإنّكَ لا ممحالَةَ زائِلٌ والنّصرُ آتٍ في الكتابِ مُسَطَّرُ آياتُ ربّي قد أبانتْ مكرَكُمْ لملِمْ شتاتَكَ أيُّهذا الأقذَرُ فغدا مُقامُكَ في البلادِ مؤقّتاً والعزمُ فيكَ مُشتَّتٌ ومُبعثَرُ قسماً بمَن رفعَ السَّماءَ سَتمّحي ستنالُ أضعافَ العذابِ وتُقهَرُ ثكِلتْكَ أُمُّكَ ما لِجهدِكَ حيلَةٌ عن طُهرِ مِعراجِ النّبيِّ ستُدحَرُ بَلِّغْ بنيكَ رِسالَةً …

ملاك ُالشّعرِ حينـاً لا يُبالي بما في القلبِ من عَسْفِ الليالي فيـَهرُبُ جانبا ًوبِلا اكْتـراثٍ ولا ألقى جوابا عن سـُؤالي لماذا لا يُسـاعدني لأمضي لأعبـُرَ عاتيـاتِ الإنـفـِعالِ أعرّي ما يـُؤرِّقُني بِلَيـلي ويُربِكُني بـِحِلّي وارتِحالي فهل قَررتَ ، قُلْ لي يا مَلاكي بأنَّكَ ذاهـِبٌ للإعتـِزالِ ؟ فلا ، أرجوكَ كُنْ لي خَيرَ عَونٍ فلا أسطيعُ هجرا ًللجَمالِ ولا أحيا بِغيـرِ الحَرفِ …

  ما زلت أمضي الى ما خطه قدري في رحلة العمر حتى ينتهي سفري . قالوا نراك حزينا قلت …ذاك أنا  تقودني الآه والمأساة من صغري . منذ الطفولة أشباحٌ .. تطاردني  وأنها سرقت ….عقلي مع البصرِ . كأن أوجاع قلبي مثل أجنحتي  وأنها كبرت…. دوما………مع الكبرِ . . كل الأماني التي ناجيتها .ذهبت خلف الرياح بعيدا عن مدى نظري …

أصدرت الهيئة المصرية العامة للكتاب، فى سلسلة الثقافة الشعبية كتابًا بعنوان” فى الأدب الشعبى، فنون ونماذج يمنية” للدكتور إبراهيم أبو طالب. ينقسم الكتاب إلى ثلاثة فصول، يحتوى الفصل الأول على تعريف أهم مصطلحات هذا النوع الأدبى وعوامل نشأته والاهتمام به وتوثيقه ومادته، كما وقف على تحديد مفاهيم التراث، والتراث الشعبى، والأدب الشعبى، وسماته، ووظائفه. ويحتوى الفصل الثانى على فنون الأدب …

  هل اتسعت على الرقع الخروقُ لتنزفَ تحتها منّا العروقُ فكم من فتنةٍ تخبو رأينا على آثارها أخرى تفيقُ كأنّ الخُلفَ سيّدُنا وإنا  لَهُ عن طيب خاطرنا رقيقُ إذا التقت الخطا يوماً ذُهلنا وعدنا للفراق غداً نتوقُ فكيف نُهابُ والأعرابُ شتّى وكيف تُرَدّ بالوهنِ الحقوقُ لقد زادت ليالينا ظلاماً  وطالت لا يَبينُ لها شُروقُ عققنا الأمسَ تاريخاً وديناً وهل من …

بي أَرْتَقي فَوْقَ السّماك وَأهْزجُ وعليَّ وحْدي بالقَريض أُعرِّجُ ما زِلْتَ تَجْهَل أيَّة امْرَأةٍ أنا !! إنّي وإنّي فَوْقهمْ اَتَوَهَّجُ .. أنْثَى بِمُفْرَدِها تَهزُّ مَجَرَّةً مَنْ يَقْرُبُ الأنْثَى الَّتي تَتَأجَّجُ ماذا عَليْكَ لَو احْتَرَمْتَ مَشاعِري ماذا وَماذا !! لَيْتَني أسْتَنْتِجُ ! قُلْ ما تُعِدّ وَما تُريد وَما تَرى حَتْمًا سَتَكْذِب كذْبتَيْنِ وَتَنْسِجُ أنْثى النَّقاء ولا أريدُ سَوى أنا  وأنا بِمْعراج …

أولمْ يكنْ إلَّاكَ فِى تلكَ الحديقةْ ؟! ترنو اليَّ وفي سنَا عينيكَ نيرانٌ صديقةْ.. تهفو وتسرق نظرةً مجنونةً  عن ثغرِ ريحانٍ وعنْ شفةٍ رقيقةْ .. أولم يكن إلَّاكَ يقطفُ زهرةً ليدسَّها. بينَ الكراريسِ العتيقةْ ! حتَّى تظلَّ بفوحِها ذِكرى لنَا لمَّا يزيحُ العمرُ عن غدنَا بريقهْ .. حتَّى يظلَّ الحبُّ في ريعانهِ ويظلَّ في الشِريانِ نستهوي حَريقهْ.. هبنَا نعيدُ الى …

  مــن ذا سـيـسكن فـي الـفؤاد سـواكا ســأظــل أعـــزف بـالـقـصيد هـــواكا وضـــأت ألــحـان الــيـراع بـادمـعـي عـتـقت حـرفـي مــن رحـيـق شـذاكا وعزفت اسمك في حروف قصيدتي قـــــد قــلـتـهـا ســــرا أنــــا أهــــواكا لــكــن أوتــــار الــحـروف تـخـونـني وتــقــول جــهـرا مـاعـشـقت خـــلاكا مـن ذا يـصدق كـم تـجوب خـواطري ويزورنــي لـــيــلا شذى ذكـــــراكا ســافـرت مــنـي كـــي أراك بـلـحظة ويــطــل فـــي لــهـف عــلـيّ ســنـاكا يـكـفـي فــؤادي …